谈到深圳桑拿一条龙服务，不管是内行人还是外行人都能对这个一条龙服务的内容略知一二，可以让人释放压力，让全身心放松，有着说不出的美妙的感觉。如今的一条龙服务可以说只有你想不到，没有做不到！所有花式、全新样式几乎享受到神仙般的感觉。 不管是深圳桑拿一条龙服务还是其他地区的桑拿一条龙服务其实在中国都有着深远的历史慢慢发展和根据市场需求演变而来，其中一个很重要的一点就是洗浴，在中国，洗浴的历史更加古老，公元前2000年夏禹时的《山海经》已记载有洗浴的方法。商的甲骨文，“浴”字像一个人立在盘子里。商周时期的沐浴作为一种礼仪已经逐渐形成定制，规定在祭奠、开元等活动中，要“戒斋三日、沐浴更衣”。秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成。“三日具沐，五日具浴”，儒家有“澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说。自商周时期，每年的五月要以香熏草药沐浴。屈原《离骚》中“治兰汤兮沐芳”，就是对民间沐浴节的形象描述。唐宋以后，五月初五被定为“浴兰节”。在这一天，人人药浴以祛秽防病。
中国洗浴文化最盛是公元600年后的唐宋时期，唐玄宗修建华清池，其中的芙蓉池专供杨贵妃沐浴，后来亦称为“贵妃池”。水在中国一直是一个象征元素，“柔情似水”，女子总是水中之物。沐浴之水就有了欲望的意味。公共浴室出现在唐代。许多文人如苏轼，就是公共浴堂的常客。白居易的：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起妖无力，始是新承恩泽时。”留给后人对盛唐时期公共洗浴场景的遐想。宋代的公共浴室又称为“香水行”， “所在浴室必挂壶于门” 很具有色香的意味。 明朝的公共浴室有了和现代浴室差不多的“混堂”，用大铁锅烧水，热水与大池子相通。 在13世纪初叶的扬州，已拥有1000家公共浴室布于四城内外。可见当时洗浴之盛况。
清代仪征人林苏门感悟洗浴文化：“日新何必用汤盆，相对忘形总一般，刮垢无分身贵贱，临池先辨水温寒。”人人袒裼，没有尊卑，洗浴在中国一直被纳入礼仪的范畴，象征了一个大同的境界。当然如今的桑拿一条龙服务与礼仪并无挂钩，更多的是注重憩息放松身心，释放压力的。
与中国传统的男女分浴相比，有些少数民族的男女共浴风俗，就质朴多了。 如现今的摩梭村寨中仍然有男女裸体共浴的古老习俗，男人大都不露声色地脱去衣裤走进温泉水塘。女人们不像男人那样潇洒。她们通常先在水边脱去上衣，然后一边走入水中，一边把裙子往上提，动作缓慢而优雅，直到美丽的身影淹没在水中。近代的人文学者认为，水是人生体验的源头，海滨洗浴是人类反省自我的展台。在17世纪的1627年，英国北约克郡的斯卡伯勒出现了世界上最早的海水浴场。比基尼在20世纪60年代的出现。让人体雕塑感的古典形象重新变成了柔软而“自然”的身体线条。“完全脱掉衣物的诱惑一直存在”。随之而来的是70年代的无上衣和80年代的裸泳。直至现代裸体主义运动的兴起，在沙滩的男女混合裸体，在目前的欧洲已经非常的宽松。也正是从海滨湖边开始，人类在水中经历了几个世纪的轮回后，让裸浴重新成为一个受欢迎的传统。 |
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